Olehย Agus Hasan Bashori Lc, M.Ag.
(Mudir Maโhad Ali al-Aimmah, YBM Malang)
Melanjutkan makalah Puasa Arofah Ikut wukuf di Arofah[1] saya tulis makalah ini. Makalah ini asalnya adalah pengajian kitab al-Umm tadi malam di Masjid Jamiโ al-Umm (Kamis 2 -10-2014 M/ 8 Dzulhijah 1435 H).
Secara umum kapan puasa arofah? Jawabannya: ada dua mdzhab besar:
Pertama: Puasa arafah itu sesuai dengan Hari wuquf jamaah haji di Arofah, (berdasar rukyah Makkah, Syam atau lainnya). Semua Negara islam yang harinya sama dan mendengar ada rukyah di waktu yang bermanfaat untuk sahur puasa berarti sama. Sebab perintah Nabi shallallahu โalayhi wasallam bersifat umum untuk seluruh muslim agar puasa berdasarkan rukyah sebagian mereka dimanapun mereka berada. Islam itu ruhnya adalah agama universal bukan terkotak-kotak mengikuti bangsa atau Negara masing-masing. Ini madzhab jumhur ulama, bersifat paling kuat dalilnya dan paling menyatukan umat Islam. ini bersifat idealis.
Kedua: Puasa hari arofah adalah tanggal 9 Dzulhjjah di masing-masing bangsa atau negri atau Negara, atau mathlaโ atau kawasan tidak ada kaitannya dengan wukufnya jamaah haji di arofah, dan tidak ada kaitannya dengan bangsa lain. Pokoknya nafsi-nafsi, tidak perlu melihat jamaah haji, bisa sebelum mereka wukuf di Arofah atau sesudah mereka wukuf. Saudi, Mesir, Tunis, Maghribi, Kuwait, Bahrain, Yaman, Palestina, India, Indonesia, masing-masing memikirkan dan mengurus negaranya sendiri, berhari raya sendiri-sendiri. Begitu kira-kira kesimpulannya[2]. Pendapat ini mudah diamalkan dan realita umat Islam sejak dulu, namun apakah ini sudah ideal, apalagi zaman sekarang, disaat orang kafir saja berlomba untuk melakukan persatuan-persatuan di banyak bidang.
Karena kajian โmalang iniโ adalah tentang kitab al-Umm maka kita mulai dari ucapan Imam Syafiโi rahimahullah: โBab Puasa hari Arafah dan hari Asyuraโ:
ู (ููุงูู ุงูุดููุงููุนูููู) : ุฃูุฎูุจูุฑูููุง ุณูููููุงูู ุจููู ุนูููููููุฉู ููุงูู ุญูุฏููุซูููุง ุฏูุงููุฏ ุจููู ุดุงุจูุฑ ููุบูููุฑููู ุนููู ุฃูู ูู ููุฒูุนูุฉู ุนููู ุฃูุจูู ุงููุฎูููููู ุนููู ุฃูุจูู ุญูุฑูู ูููุฉู ุนููู ุฃูุจูู ููุชูุงุฏูุฉู ููุงูู ููุงูู ุฑูุณูููู ุงูููููู โ ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู โ ยซุตูููุงู ู ููููู ู ุนูุฑูููุฉู ูููููุงุฑูุฉูุงูุณููููุฉู ููุงูุณููููุฉู ุงูููุชูู ุชููููููุง ููุตูููุงู ู ููููู ู ุนูุงุดููุฑูุงุกู ูููููููุฑู ุณูููุฉูยป ููุงูู ููุฃูุญูุจูู ุตูููู ูููุง ุฅูููุง ุฃููู ููููููู ุญูุงุฌููุง ููุฃูุญูุจูู ูููู ุชูุฑููู ุตูููู ู ููููู ู ุนูุฑูููุฉู ููุฃูููููู ุญูุงุฌูู ู ูุถูุญูู ู ูุณูุงููุฑู ููููุชูุฑููู ุงููููุจูููู โ ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู โ ุตูููู ููู ููู ุงููุญูุฌูู ููููููููููู ุจูุฐููููู ุนูููู ุงูุฏููุนูุงุกูุ ููุฃูููุถููู ุงูุฏููุนูุงุกู ููููู ู ุนูุฑูููุฉู.[3]
Imam Mawardi berkomentar:
ูููููู ุงูุดููุงููุนููููุ ููุณูุงุฆูุฑู ุงููููููููุงุกู ุฅูููู ุงููุฃูููููู ููููู
ู ุฃููู ููููุทูุฑููุง ููููู
ู ุนูุฑูููุฉูุ ููู
ูุง ุฑููููู ุนููู ุฃูุจูู ููุฑูููุฑูุฉู ุฃูููู ุฑูุณูููู ุงูููููู โ ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู โ ููููู ุนููู ุตูููู
ู ููููู
ู ุนูุฑูููุฉู ุจูุนูุฑูููุฉู ููุฑููููู ุนููู ุงุจููู ุนูุจููุงุณู ุฃูููู ุงููููุงุณู ุงุฎูุชููููููุง ููู ุตูููุงู
ู ุฑูุณูููู ุงูููููู โ ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู โ ุจูุนูุฑูููุฉู ููุงูู: ููุฃูุฑูุณูููุชู ุฃูู
ูู ุงููููุถููู ุนูููู ููุฏููู ุงููุนูุจููุงุณู ููุฏูุญูุง ููููู ููุจููู ุงููุฃูููุฑูุงููุ ููุดูุฑูุจููู ูููููู ูุงููู ุนูููู ุจูุนููุฑููู ุจูุงููู
ููููููู.
ููุฑูููู ุงุจููู ุฃูุจูู ููุฌููุญู ุนููู ุฃูุจูููู ููุงูู: ุณูุฆููู ุงุจููู ุนูู
ูุฑู ุนููู ุตูููู
ู ููููู
ู ุนูุฑูููุฉูุ ููููุงูู: ุญูุฌูุฌูุชู ู
ูุนู ุงููุจู โ ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู
ู โ ููููู
ู ููุตูู
ูููุ ููู
ูุนู ุฃูุจูู ุจูููุฑู ููููู
ู ููุตูู
ููู ููู
ูุนู ุนูู
ูุฑู ููููู
ู ููุตูู
ููู ููู
ูุนู ุนูุซูู
ูุงูู ููููู
ู ููุตูู
ูููุ ููุฃูููุง ููุง ุฃูุตููู
ูููุ ููููุง ุขู
ูุฑู ุจูุตูููุงู
ูููุ ููููุง ุฃูููููู ุนููููู ููููุฃูููู ููู ุฅูููุทูุงุฑููู ุชูููููููุฉู ุนูููู ุฃูุฏูุงุกู ุญูุฌููููุ ููุนูููู ุงูุฏููุนูุงุกู ููุฃูููุถููู ุงูุฏููุนูุงุกู ููููู
ู ุนูุฑูููุฉู[4].
Imam Syafiโi juga mengingatkan bahwa penentuan masalah kapan wuquf di Arofah adalah masalah Ijtihad, oleh karena itu kalau salah menentukan maka haji orang-orang tetap sah (tanggung jawab dipikul Imam yang menentukan). Beliau berkata antara lain:
: ููููุฐููููู (ูุฌุฒุฆ ุนูู) ูููู ุญูุฌูู ููู ุนูุงู ู ุฃูุฎูุทูุฃู ุงููููุงุณู ููููู ููููู ู ุนูุฑูููุฉู[5]ุ ููุฃูููู ุญูุฌููููู ู ููููู ู ููุญูุฌููููู ููู ูุง ููุทูุฑูููู ู ููููู ู ููููุทูุฑูููู ููุฃูุถูุญูุงููู ู ููููู ู ููุถูุญูููููุ ููุฃููููููู ู ุฅูููู ูุง ููููููููุง ุงูุธููุงููุฑู ูููู ูุง ููุบููุจู ุนูููููู ู ูููู ูุง ุจูููููููู ู ููุจููููู ุงูููููู ุนูุฒูู ููุฌูููู[6]ุ
Tentang penentuan puasa, hari, raya idul fitri, arofah dan haji Nabi shallallahu โalayhi wasallam bersabda diantaranya (kita pilih yang dari Ibnu Abbas radhiyallahu โanhuma):
ุนููู ุงุจููู ุนูุจููุงุณู ููุงูู ููุงูู ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ููุง ุชูุตููู ููุง ููุจููู ุฑูู ูุถูุงูู ุตููู ููุง ููุฑูุคูููุชููู ููุฃูููุทูุฑููุง ููุฑูุคูููุชููู ููุฅููู ุญูุงููุชู ุฏูููููู ุบูููุงููุฉู ููุฃูููู ููููุง ุซูููุงุซูููู ููููู ูุง
Dari Ibnu โAbbas, ia berkata, bahwa Rasulullah shallallahu โalayhi wasallam bersabda, โJanganlah kalian berpuasa sebelum Ramadhan. Berpuasalah karena melihatnya dan berbukalah karena melihatnya. Jika ia (hilal) terhalang awan, maka sempurnakanlah bilangan tiga puluh hari.โ (HR al-Tirmidzi no. 624; Ibnu Hibban no. 2301)
Ini jika tidak berhasil merukyah dan tidak ada kabar rukyah, maka masing-masing berijtihad untuk berpuasa dan berhari raya sendiri-sendiri (sesuai dg kemungkinan yang ada pada penduduk negri itu)
Namun jika ada yang memberitakan kalau sudah ada rukyah maka harus ikut rukyah tersebut.
Dari Ibnu Abbas radhiyallahu anhuma bahwa:
ุฌูุงุกู ุฃูุนูุฑูุงุจูููู ุฅูููู ุงููููุจูููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู ููููุงูู ุฅููููู ุฑูุฃูููุชู ุงููููููุงูู ููุงูู ุฃูุชูุดูููุฏู ุฃููู ููุง ุฅููููู ุฅููููุง ุงูููููู ุฃูุชูุดูููุฏู ุฃูููู ู ูุญูู ููุฏูุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ููุงูู ููุนูู ู ููุงูู ููุง ุจูููุงูู ุฃูุฐูููู ููู ุงููููุงุณู ุฃููู ููุตููู ููุง ุบูุฏูุง
Telah datang seorang Arab Badui kepada Nabi Muhammad shallallahu โalayhi wasallam kemudian berkata, โSungguh saya telah melihat hilalยค. Rasulullah bertanya, โApakah anda bersaksi bahwa tidak ada ilah yang berhak disembah selain Allah dan bersaksi bahwa sesungguhnya Muhammad adalah Rasulullah?โ Orang tersebut menjawab, โYaโ. Lalu Rasulullah bersabda, โWahai Bilal, umumkan kepada manusia (khalayak) agar mereka berpuasa besok.โ (HR Imam yang lima, disahihkan oleh Khuzaimah & Ibnu Hiban).
Demikianlah nabi shallallahu โalayhi wasallam yang tidak melihat hilal tersebut begitu ada berita dari orang badui, tanpa menanyakan badui di mana, berapa jaraknya, tapi hanya Tanya apakah kamu muslim? Maka Nabi shallallahu โalayhi wasallam langsung megikuti rukyah ini.
Jika tidak ada kabar rukyah sama sekali maka kembali kepada masing-masing melakukan ikmal, dan puasa atau hari raya sendiri-sendiri, meski berdekatan seperti Madinah dan Syam:
Hadits Ibnu Abbas yang diriwayatkan dari Kuraib:
ุฃูููู ุฃูู ูู ุงููููุถููู ุจูุนูุซูุชููู ุฅููู ู ูุนูุงููููุฉู ุจูุงูุดููุงู ู ููููุงูู : ููููุฏูู ูุชู ุงูุดููุงู ู ููููุถูููุชู ุญูุงุฌูุชูููุง ููุงุณูุชูููููู ุนูููููู ุฑูู ูุถูุงูู ููุฃูููุง ุจูุงูุดููุงู ู ููุฑูุฃูููุชู ุงููููููุงูู ููููููุฉู ุงููุฌูู ูุนูุฉู ุซูู ูู ููุฏูู ูุชู ุงููู ูุฏููููุฉู ููู ุขุฎูุฑู ุงูุดููููุฑู ููุณูุฃูููููู ุนูุจูุฏู ุงูููููู ุจููู ุนูุจููุงุณู ุ ุซูู ูู ุฐูููุฑู ุงููููููุงูู ููููุงูู : ู ูุชูู ุฑูุฃูููุชูู ู ุงููููููุงูู ุ ููููููุชู : ุฑูุฃูููููุงูู ููููููุฉู ุงููุฌูู ูุนูุฉู ุ ููููุงูู : ุฃูููุชู ุฑูุฃูููุชููู ุ ููููููุชู : ููุนูู ู ุ ููุฑูุขูู ุงููููุงุณู ููุตูุงู ููุง ููุตูุงู ู ู ูุนูุงููููุฉู ุ ููููุงูู : ูููููููุง ุฑูุฃูููููุงูู ููููููุฉู ุงูุณููุจูุชู ููููุง ููุฒูุงูู ููุตููู ู ุญูุชููู ููููู ููู ุซูููุงุซูููู ุฃููู ููุฑูุงูู ุ ููููููุชู : ุฃูููุง ุชูููุชูููู ุจูุฑูุคูููุฉู ู ูุนูุงููููุฉู ููุตูููุงู ููู ุ ููููุงูู : ููุง ุ ููููุฐูุง ุฃูู ูุฑูููุง ุฑูุณูููู ุงูููููู ุตููููู ุงูููููู ุนููููููู ููุณููููู ู):
Bahwa Ummul Fadl telah mengutusnyaย untuk menemui Muawiyyah di Syam. Kuraib berkata, โAku memasuki Syam lalu menyelesaikan urusan Ummul Fadhl. Dan bulan Ramadhan tiba saat aku masih berada di Syam. Aku melihat hilal pada malam Jumat. Setelah itu (aku pulang), aku memasuki kota Madinah pada akhir bulan Ramadhan. Ibnu โAbbas lalu bertanya kepadaku dan menyebut persoalan hilalโ. Dia bertanya, โKapan kalian melihat hilal?โ Aku menjawab, โKami melihatnya pada malam Jumโat.โ Dia bertanya lagi, โApakah kamu sendiri melihatnya?โ Aku jawab lagi, โYa, dan orang-orang juga melihatnya. Lalu mereka berpuasa, begitu pula Muawiyyah.โ Dia berkata lagi, โTapi kami (di Madinah) melihatnya pada malam Sabtu. Maka kami terus berpuasa hingga kami menyempurnakan bilangan tiga puluh hari atau hingga kami melihatnya (sendiri)[7].โ Aku lalu bertanya, โTidak cukupkah kita berpedoman pada ruโyat dan puasa Muawiyyah?โ Dia menjawab, โTidak, (sebab) demikianlah[8]ย Rasulullah shallallahu โalayhi wasallam telah memerintahkan kepada kamiโ. ( HR. Muslim no. 1819; Abu Dawud no. 1985; al-Tirmidzi 629; al-Nasaโi no. 2084; Ahmad no. 2653).
Demikianlah praktek dan realita puasa dan hari raya zaman itu. Sangat realistis. Syam dan Madinah yang berada dalam satu Khilafah berpuasa dan berhari raya beda sebab factor keterbatasan informasi.
ย
Haji Tahun 824 H
Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani dalam kitabnya Inba` al-Ghamr Bi Anba` al-Umr pada kejadian tahun 824 H menyebutkan bahwa hari raya idul Adha di Mesir terjadi pada hari Jumat, sementara wukuf di Arofah baru hari itu yaitu jumat.
Haji tahun 828 H
Empat tahun kemudian, menurut catatan al-Hafizh Ibnu Hajar di kitab yang sama, bahwa wukuf di Arofah jatuh pada hari Senin, sedangkan di kairo hari Arofah adalah hari Ahad.
Haji tahun 1357 H/ 1939 M
Syaikh Ahmad Syakir menceritakan peristiwa tujuh puluh lima tahun yang lalu dalam risalahnya: Awail al-Syuhur al-Arabiyyah (halaman 3) bahwa mahkamah tinggi syariat menetapkan tanggal 1 dzulhijjah tahun 1357 H jatuh pada hari Sabtu, sehingga arofah jatuh pada hari Ahad dan idul adhha hari senin (30 Januari 1939).
Beberapa hari setelah itu, disiarkan di Muqaththam (Gunung sebelah Timur Kairo) bahwa di Saudi Arabia tidak terlihat hilal sehingga diputuskan ikmal, maka tanggal 1 Dzulhijjah adalah Ahad, sehingga wukuf pada hari Senin, dan Idul Adhha hari Selasa (31 Januari 1939).
Sepuluh hari kemudian, hari jumat 21 Februari 1939, surat kabar al-Balagh melalui korespondennya yang ada di Bombai India melaporkan di awal Februari 1939 M bahwa umat Islam India merayakan idul Adha hari Rabo, berbeda dengan Negara-negara Islam yang lain, tidak senin, tidak selasa tapi Rabo! Demikianlah realitanya, berdasarkan madzhab kedua, ini realistis, sesuai dengan realitanya, masing-masing berdiri sendiri tidak ada kaitannya dengan umat Islam atau Negara Islam lainnya.
Apa ini ideal? Apakah ini perlu dipertahankan? Apakah ini sesuai dengan universalitas Islam? apakah sesuai dengan keumuman dan kemutlakan perintah mengikuti rukyah dimanapun? Apakah ini sesuai dengan keinginan Rasulullah shallallahu รขโฌหalayhi wasallam? Apakah ini paling utama, apalagi di zaman revolusi informasi ini?
Jika realita seperti ini boleh, apakah kalau bersatu tidak boleh? Atau malah lebih afdhal lagi?
Kalau Negara-negara ASEAN bersatu bukankah lebih baik?
Kalau Negara-negara di Timur Tengah bersatu bukankah itu lebih baik?
Kalau india dan timur tengah bersatu bukankah ini lebih baik?
Apalagi sekarang sudah ada kesepakatan bilateral antara Saudi dan Mesir untuk melanjutkan proyek pembangunan jembatan รขโฌลal-Malik Abdullah bin Abdul Azizรขโฌย yang menghubungkan dua Negara itu. Jembatan itu memanjang dari daerah Tabuk antara Ra`su Humaid dan selat Tairan sampai pintu masuk teluk aqobah di Mesir melintasi Laut Merah. Tahukan Anda berapa jaraknya? Hanya 50 km. ditambah lagi mulai ada pembicaraan untuk membuat terowongan bawah tanah melewati bawah laut merah! Maka apakah dua Negara yang hanya berjarak 50 km ini harus berbeda tanggal, puasa dan hari raya? Tentu tidak, maka yang baik dan yang rajih adalah harus bersatu.
Perhatikan gambar berikut:
Seandainya Nabiย shallallahu โalayhi wasallamย sekarang hidup dan mengetahui apakah senang umatnya menonjolkan negaranya masing-masing, membatasi sabda Nabiย shallallahu โalayhi wasallamย dengan mengatakan: kami orang mesir memiliki rukyat sendiri, tidak ada hubungannya dengan Saudi, dan kami Saudi tidak ada urusannya dengan Mesir?!
Oleh karena itu SYAIKH ALBANI berkata dalam Silsilah al-Shahihah (6/ bagian I/254)
โ โฆ ููุฑู ุฃู ู ู ุงููุงุฌุจ ุนูู ุงูุญููู ุงุช ุงูุฅุณูุงู ูุฉ ุฃู ููุญุฏูุง ููู ุตูุงู ูู ู ููู ูุทุฑูู ุ ูู ุง ููุญุฏูู ููู ุญุฌูู ุ ู ูุฑูุซู ุง ูุชูููู ุนูู ุฐูู ุ ููุง ูุฑู ูุดุนูุจูู ุฃู ูุชูุฑููุง ุจูููู ุ ูุจุนุถูู ูุตูู ู ุน ุฏููุชู ุ ู ุจุนุถูู ู ุน ุงูุฏููุฉ ุงูุฃุฎุฑู ุ ู ุฐูู ู ู ุจุงุจ ุฏุฑุก ุงูู ูุณุฏุฉ ุงููุจุฑู ุจุงูู ูุณุฏุฉ ุงูุตุบุฑู ูู ุง ูู ู ูุฑุฑ ูู ุนูู ุงูุฃุตูู.. โ ุงูู
Jadi sudah menjadi kewajiban pemerintah islam atau pemerintah muslim untuk memperhatikan ini, karena ini tugasnya. Imam Hasan Bashri berkata tentang umara`:
โ ูู ูููู ู ู ุฃู ูุฑูุง ุฎู ุณุงู : ุงูุฌู ุนุฉ ูุงูุฌู ุงุนุฉ ุ ูุงูุนูุฏ ุ ูุงูุซุบูุฑ ุ ูุงูุญุฏูุฏ ุ ูุงููู ูุง ูุณุชููู ุงูุฏูู ุฅูุง ุจูู ุ ูุฅู ุฌุงุฑูุง ูุธูู ูุง โ . ุงูู ุ
โmereka mengurusi 5 perkara dari urusan kami: shalat jumโat, shalat jamaah, hari raya, pengamanan daerah-daerah perbatasan (jihad), dan pelaksanaan hukum-hukum Islam.โ[9]
Semua kembali kepada semangat bersatu dan mengamalkan dalil secara maksimal
HAJI TAHUN 845 H
Beginilah seharusnya, dibangun kesadaran jika sudah ada berita hilal :
Tahun 845 H, wukuf di Arofah ditetapkan berdasarkan rukyat ahli Syam (berbeda dengan ijtihad Ibnu Abbas di zamannya) ini betul-betul mengamalkan hadits Nabiย shallallahu โalayhi wasallamย โshumu lirukyatihi!โ
Al-hafizh ibnu Hajar dalam kitab yang sama di peristiwa tahun 845 mengatakan bahwa wukuf di Arofah itu ditetapkan berdasarkan rukyat ahli Syam. Ceritanya: โSampainya jamaah haji di makkah pada waktu sahar (menjelang subuh) hari Kamis (30 dzulqaโdah atau 1 dzulhijjah), penduduk Makkah tidak berhasil melihat hilal awal Dzulhijjah pada malam Kamisnya, karena banyak mendung. Mereka bertanya kepada penduduk Makkah, mereka tidak ada yang tahu adanya rukyat hilal.
Mereka di hari kamis itu tetap seperti itu, dengan kesimpulan โikmalโ bahwa wukuf (tanggal 9 Dzulhijjah) akan jatuh pada hari sabtu. Qadhi al-Syafiโi mengarahkan mereka agar keluar pada hari Kamis dan berjalan menuju Arafah agar mendapatkan wukuf di jumat malam sabtu sebagai bentuk kehati-hatian dan dilanjutkan wukuf hari Sabtu. Tatkala mereka dalam kebingungan tersebut masuklah jamaah haji dari Syam, mereka mengabarkan bahwa hilal 1 dzulhijjah telah terlihat pada malam Kamis, dan telah disahkan oleh Qadhi mereka, maka penduduk Makkah memutuskan berdasarkan rukyah Syam ini, dan mereka wukuf hari Jumat dan meninggalkan Arofah di malam Sabtu seperti biasa.โ
Haji tahun 1435 H
Kita di Indonesia, TAHUN 1435 H malam rabo (malam 30 dzul qaโdah) jam 19 sudah diputuskan, โkarena tdk melihat hilal di seluruh Indonesia maka tanggal satu Dzulhijjah jatuh hari jumat, arofah hari sabtu dan ahad hari raya.
Lalu ada berita bahwa ada rukyat di Saudi Arabiya dan diputuskan di sana tanggal 1 kamis, wuquf hari jumat, hari raya sabtu.
Yang unik. Mesir di tahun 1435 H ini sama dengan Saudi!
Ringkasannya dalam segi ilmiah, dakwah dan amaliyyah:
- Sisi ilmiah:ย Yang rajih menurut kami adalah madzhab jumhur ulama yaitu tauhid al-Rukyah, bukan ikhtilaf al-Mathaliโ. Bahwa khithab untuk ikut rukyah diarahkan kepada umumnya umat Islam. maka bilamana kaum muslimin melihat hilal di negri mana saja hal itu mengikat kaum muslimin yang lain, dalam puasa, idul fitri maupun haji dan idul Adha, sebab kaum muslimin adalah umat yang satu, dan negri mereka adalah negri yang satu, apakah negri-negri itu berdekatan maupun jauh.
- Sisi dakwah:ย supaya yang rajih dan yang mempersatukan umat ini bisa berlaku maka wajib disosialisasikan atau diwacanakan dalam forum-forum nasional, regional dan internasional, termasuk di pusat-pusat kajian dan pendidikan umat Islam.
- Sisi amaliyyah:ย sambil menunggu proses pewacanaan dan sosialisasi, maka Negara-negara islam melakukan puasa dan hari raya sebagaimana biasa. Dan kalau bisa ikut menfasilitasi pewacanaan dan sosialisasi tersebut.
bagi para ulama dan daโi, sambil menunggu proses tersebut, apa yang bisa diamalkan maka diamalkan. Misal, puasa arofah ikut wukuf di arofah atau juga hari rayanya jika memungkinkan dan maslahat tanpa madharat. Jika maslahatnya ditangguhkan ya ditangguhkan, yaitu ikut Negara masing-masing. Jadi sifatnya kondisional. Selagi ini masalah ijtihadiyyah maka fleksibel, bisa saja kita mengamalkan yang marjuh menurut kita untuk kemaslahatan.
Untuk keperluan ini saya sampaikan sekaligus sebagai penutup yaitu fatwa Para masyayikh yang tergabung dalam Lajnah Daimah yang diketuai oleh Syaikh Abdul Aziz bin Baz.
Soal:ย apakah kami bisa puasa di sini dua hari untuk puasa Arofah, sebab kita mendengar di radio bahwa besuk puasa Arofah, yang ini bertepatan dengan tanggal 8 Dzulhijjah di negri kami.
ูู ูุณุชุทูุน ุฃู ูุตูู ููุง ููู ูู ูุฃุฌู ุตูู ููู ุนุฑูุฉุ ูุฃููุง ููุง ูุณู ุน ูู ุงูุฑุงุฏูู ุฃู ููู ุนุฑูุฉ ุบุฏูุง ููุงูู ุฐูู ุนูุฏูุง ุงูุซุงู ู ู ู ุดูุฑ ุฐู ุงูุญุฌุฉุ
jawab:
ููู
ุนุฑูุฉ ูู ุงูููู
ุงูุฐู ููู ุงููุงุณ ููู ุจุนุฑูุฉ ุ ูุตูู
ู ู
ุดุฑูุน ูุบูุฑ ู
ู ุชูุจุณ ุจุงูุญุฌุ ูุฅุฐุง ุฃุฑุฏุช ุฃู ุชุตูู
ูุฅูู ุชุตูู
ูุฐุง ุงูููู
ุย ูุฅู ุตู
ุช ููู
ูุง ูุจูู ููุง ุจุฃุณุ ูุฅู ุตู
ุช ุงูุฃูุงู
ุงูุชุณุนุฉ ู
ู ุฃูู ุฐู ุงูุญุฌุฉ ูุญุณูุ ูุฃููุง ุฃูุงู
ุดุฑููุฉ ูุณุชุญุจ ุตูู
ูุงุ ูููู ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
: ยซ ู
ุง ู
ู ุฃูุงู
ุงูุนู
ู ุงูุตุงูุญ ูููู ุฎูุฑ ูุฃุญุจ ุฅูู ุงููู ู
ู ูุฐู ุงูุฃูุงู
ุงูุนุดุฑโ ููู: ูุง ุฑุณูู ุงููู ููุง ุงูุฌูุงุฏ ูู ุณุจูู ุงูููุ ูุงู: โููุง ุงูุฌูุงุฏ ูู ุณุจูู ุงูููุ ุฅูุง ุฑุฌู ุฎุฑุฌ ุจููุณู ูู
ุงููุ ุซู
ูู
ูุฑุฌุน ู
ู ุฐูู ุจุดูุก ยป ุฑูุงู ุงูุจุฎุงุฑู . ูุจุงููู ุงูุชูููู ูุตูู ุงููู ุนูู ูุจููุง ู
ุญู
ุฏ ูุขูู ูุตุญุจู ูุณูู
.
ุงููุฌูุฉ ุงูุฏุงุฆู
ุฉ ููุจุญูุซ ุงูุนูู
ูุฉ ูุงูุฅูุชุงุก
ุนุถู ุงูุฑุฆูุณ
ุนุจุฏ ุงููู ุจู ุบุฏูุงู / ุนุจุฏ ุงูุนุฒูุฒ ุจู ุนุจุฏ ุงููู ุจู ุจุงุฒ ( โ[10]
Hari arofah adalah hari yang manusia berwukuf di dalamnya di Arofah, dan puasanya disyariatkan bagi selain jamaah haji. Jika anda ingin berpuasa maka puasalah hari ini. Jika anda puasa satu hari sebelumnya maka boleh, jika anda puasa 9 hari dari tanggal 1 dzulhijjah maka baik, karena itu hari-hari utama dianjurkan puasanya, karena sabda Nabi shallallahu รขโฌหalayhi wasallam: รขโฌล tidak ada kumpulan hari-hari yang amal di dalamnya lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah dari pada sepuluh hari ini. Ditanyakan: tidak juga jihad di jalan Allah? Beliau bersabda: tidak juga jihad di jalan Allah kecuali seseorang yang keluar dengan jiwa dan hartanya dan tidak pulang membawa sedikitpun darinya (alias mati syahid) (HR. Bukhari)
Wabillahi al-Taufiq, washallallahu ala nabiyyina Muhammad wa alihi washahbih wa sallam.
Jangan lupa mendokan kami. Barokallahu fikum
Malang, Kamis 9 Dzulhijjah 1435 H.
________________________________
[1]ย http://www.binamasyarakat.com/puasa-arafah-ikut-wuquf-di-arafah/
[2]ย : ุงูููู ุจููู ุนุฑูุฉ ูู ุงูููู ุงูุชุงุณุน ู ู ุฐู ุงูุญุฌุฉ ูุฃูู ุนูู ุนูู ุงูุฒู ุงู ูุง ุงูู ูุงู ูุบูุฑ ุตุญูุญ ุ ูุงูุฏููู ุนูู ุฃูู ุนูู ุนูู ุงูู ูุงู ุงุชูุงู ุงูุนูู ุงุก ุฃู ุฃูู ุงูู ููู ุฅุฐุง ุฃุฎุทุฆูุง ุนุฑูุฉ ูููููุง ููู ุงูุนุงุดุฑ ูุจุงู ุจุนุฏ ุงูุชูุงุก ููุชู ุจุฃู ูููููู ูุงู ุฎุทุฃู ุ ููุฌุฒุฆูู ุฐูู ุงููููู ูุญุฌูู ุตุญูุญ ุ ุจู ุฑุฌุญ ุดูุฎ ุงูุฅุณูุงู ุงุจู ุชูู ูุฉ ุฃู ูุฐุง ุงูููู ุงูุฐู ุฃุฎุทุฆูุง ููู ูู ููู ุนุฑูุฉ ุจุงุทูุงู ูุธุงูุฑุงู ููุง ุฎุทุฃ ูู ุฐูู ุ ูุฃู ููู ุนุฑูุฉ ูู ุงูููู ุงูุฐู ูุนุฑู ููู ุงููุงุณ . ( ุงูุธุฑ : โ ู ุฌู ูุน ุงููุชุงูู โ ( 22 / 211 ) ) ุ ูุงู ุงุจู ุฑุฌุจ ูู โ ูุชุญ ุงูุจุงุฑู โ ููุฐูู ุงููููู ูู โ ุงูู ุฌู ูุน โ ( 5 / 29 ) : โ .. ููู ุนุฑูุฉ ููู ุงูููู ุงูุฐู ูุธูุฑ ูููุงุณ ุ ุฃูู ููู ุนุฑูุฉ ุ ุณูุงุก ูุงูู ุงูุชุงุณุน ุฃู ุงูุนุงุดุฑ..โ ุงูู .
[3]ย ู ุฎุชุตุฑ ุงูู ุฒูู8 / 155
[4]ย ุงูู ุงูุฑุฏู: ุงูุญุงูู ุงููุจูุฑ (3 / 472):
[5]ย Al-umm 1/264
ุงูุฃู ููุดุงูุนู 2 / 111
ููุงูู ุงูุดููุงููุนูููู: ูููููู ุงุดูุชูุจูููุชู ุงูุดูููููุฑู ุนูููู ุฃูุณููุฑู ููุชูุญูุฑููู ุดูููุฑู ุฑูู ูุถูุงูู ููููุงูููููู ุฃููู ู ูุง ุจูุนูุฏููู ู ููู ุงูุดูููููุฑู ููุตูุงู ู ุดูููุฑูุง ุฃููู ุซูููุงุซูููู ููููู ูุง ุฃูุฌูุฒูุฃูููุ ูููููู ุตูุงู ู ู ูุง ููุจููููู ููููุฏู ููุงูู ููุงุฆููู ููุง ููุฌูุฒูููู ุฅูููุง ุฃููู ููุตููุจููู ุฃููู ุดูููุฑูุง ุจูุนูุฏููู ููููููููู ููุงููููุถูุงุกู ูููู ููููุฐูุง ู ูุฐูููุจู. ูููููู ุฐูููุจู ุฐูุงููุจู ุฅููู ุฃูููููู ุฅุฐูุง ููู ู ููุนูุฑููููู ุจูุนููููููู ููุชูุฃูุฎููุงูู ุฃูุฌูุฒูุฃููู ููุจููู ููุงูู ุฃููู ุจูุนูุฏูุ ููุงูู ููุฐูุง ู ูุฐูููุจูุง ููุฐููููู ุฃูููููู ููุฏู ููุชูุฃูุฎููู ุงููููุจูููุฉูุ ููุฅูุฐูุง ุนูููู ู ุจูุนูุฏู ููู ูุงูู ุงูุตููููุงุฉู ุฃูููููู ููุฏู ุฃูุฎูุทูุฃูููุง ุฃูุฌูุฒูุฃูุชู ุนููููู ููููุฌูุฒูู ุฐููููู ุนููููู ููู ุฎูุทูุฃู ุนูุฑูููุฉู ููุงููููุทูุฑูุ ููุฅููููู ูุง ููููููู ุงููููุงุณู ููู ุงููู ูุบููุจู ุงูุธููุงููุฑูุ ููุงููุฃูุณููุฑู ุฅุฐูุง ุงุดูุชูุจูููุชู ุนููููููู ุงูุดูููููุฑ ูููููู ู ูุซููู ุงููู ูุบููุจู ุนููููู ููุงููููููู ุฃูุนูููู ู.
(ููุงูู ุงูุฑููุจููุนู) : ููุขุฎูุฑู ูููููู ุงูุดููุงููุนูููู ุฃูููููู ููุง ููุฌูุฒูููู ุฅุฐูุง ุตูุงู ููู ุนูููู ุงูุดููููู ุญูุชููู ููุตููุจููู ุจูุนููููููู ุฃููู ุดูููุฑูุง ุจูุนูุฏููู ููุขุฎูุฑู ูููููููู ููู ุงููููุจูููุฉู ููุฐููููู ููุง ููุฌูุฒูููู ููููุฐููููู ููุง ููุฌูุฒูููู ุฅุฐูุง ุชูุฃูุฎูููุ ููุฅููู ุฃูุตูุงุจู ุงููููุจูููุฉู ููุนููููููู ุงููุฅูุนูุงุฏูุฉู ุฅุฐูุง ููุงูู ุชูุฃูุฎููููู ุจูููุง ุฏูููุงููุฉู ููุฃูู ููุง ุนูุฑูููุฉู ููููููู ู ุงููููุทูุฑู ููุงููุฃูุถูุญูู ููููุฌูุฒููููุ ููุฃูููู ููุฐูุง ุฃูู ูุฑู ุฅูููู ูุง ููููุนููููู ุจูุงุฌูุชูู ูุงุนู ุงููุนูุงู ููุฉู ุนููููููู ููุงูุตููููู ู ููุงูุตููููุงุฉู ุดูููุกู ููููุนููููู ููู ุฐูุงุชู ููููุณููู ุฎูุงุตููุฉู
[6]ย ุงูุฃู ููุดุงูุนู (2 / 142)
[7]ย Sebab di zaman itu butuh 1 bulan untuk membawa berita hilal di Syam ke Madinah, jadi, ya sendiri-sendiri, masing-masing dengan rukyah sendiri-sendiri.
[8]ย Kata โdemikianlah Rasulullah memerintahkan kamiโ ini kembali kepada Rasulullahย shallallahu โalayhi wasallam, hadits yang ada bahkan riwayat Ibnu Abbas sendiri adalah โShumu li rukyatihiโ sebagaimana di atas.
[9]ย Ibnu Rajab, Jamiul Ulum wal hikam, halaman 456.
[10]ย ูุชุงูู ุงููุฌูุฉ โ (10 / 393 ) )